AMÉRICA DEL SUR
Sur Global
Colonialismo español y portugués superpuesto sobre temporalidades indígenas y afrodescendientes. La cronopolítica opera a través del tiempo del extractivismo, el reloj de las cosechas para el mercado global y la destrucción de calendarios ceremoniales. Los feminismos comunitarios e indígenas articulan la resistencia temporal más elaborada del continente.
| Temporalidad encarnada | Lugar como condición de saber | Insurgencia como apertura |
| Cuerpos que resisten la maquila y el agro | Buen vivir y tiempo comunitario | Feminismos comunitarios y pluriverso |
| Los cuerpos de mujeres en zonas extractivas y maquiladoras como archivos del tiempo-trabajo forzado, opuesto a los ciclos de la tierra y la comunidad. | El Sumak Kawsay andino, el tiempo cíclico maya-quechua, los calendarios de siembra como contra-epistemologías frente al tiempo lineal del desarrollo. | Movimientos como Mujeres Creando, la Coordinadora Feminista, las zapatistas: prácticas que producen futuros desde la comunidad, no desde el Estado. |
Referencia paradigmática
Lorena Cabnal, Rita Segato, Silvia Rivera Cusicanqui — el tiempo de la ‘larga noche colonial’ y las temporalidades indígenas como resistencia.
AMÉRICA DEL NORTE
Colonialismo de asentamiento
El colonialismo de asentamiento destruyó las temporalidades indígenas de manera sistemática. El tiempo del capitalismo industrial norteamericano — productividad, eficiencia, gestión del tiempo — es la forma más acabada de cronopolítica. Los feminismos indígenas y las teorías black feministas articulan las resistencias temporales más radicales.
| Temporalidad encarnada | Lugar como condición de saber | Insurgencia como apertura |
| Cuerpos indígenas y violencia temporal | Tierra robada, tiempo interrumpido | Standing Rock y tiempos de la tierra |
| Las mujeres y personas indígenas desaparecidas como símbolo de la destrucción de las temporalidades comunitarias: MMIWG como archivo de la cronopolítica colonial del presente. | Los tratados incumplidos como interrupciones temporales: la promesa de un tiempo futuro que fue clausurado antes de comenzar. La restitución de tierras como restauración del tiempo. | Las resistencias en Standing Rock, las prácticas de las Naciones Originarias como laboratorios de temporalidades alternativas al tiempo extractivo del oleoducto y el mercado. |
Referencia paradigmática
Gloria Anzaldúa, bell hooks, Vine Deloria Jr. — el ‘tiempo del camino del maíz’ y las temporalidades de los pueblos originarios de Turtle Island.
Cronotopía Insurgente 